Diranno che è complesso—
Che è geopolitica, cicli storici, entropia inevitabile.
Ma dietro tutta questa retorica si cela una semplice verità:
CI SONO SOLO DUE VIE VERSO LA PACE
E il nostro futuro dipende dalla scelta di quello giusto.
Il primo è il vecchio sentiero. Si estende da Heraclitus a Hobbes, da Schmitt a Clausewitz. Ci dice: "All'inizio c'era la guerra."
Che il conflitto è naturale e che l'ordine richiede la forza. Che se vuoi la pace, preparati alla guerra. Si vis pacem, para bellum.
È la logica dietro l'armamento globale, i nostri blocchi strategici, la nostra coercizione economica. È il percorso che ha costruito NATO e la deterrenza nucleare, che ha invaso l'Ucraina, che ha bombardato Gaza. È il cammino di Trump, Putin, Netanyahu—il vangelo del realismo, del dominio e del controllo.
Il secondo percorso è più antico—e molto più radicale. Non inizia nella guerra, ma nel logos: "In principio era la parola".
Nella ragione, nelle relazioni e nel rifiuto della dominazione.
Questa è la tradizione di Aristotele, Agostino, Tommaso d'Aquino.
Non nega il conflitto, ma vede la guerra come il fallimento del dialogo umano—la corruzione della parola in forza.
E da questa tradizione nasce un altro imperativo: Si vis pacem, para civitatem.
Se vuoi la pace, prepara una civiltà—una vita condivisa fondata sulla legge e sul rispetto reciproco, dove la libertà sia reale, la dignità comune e nessuno sia lasciato alla violenza o alla disperazione.
Ma ecco il problema.
Solo il primo percorso è considerato "realistico". Domina le nostre scuole, le nostre istituzioni, le nostre dottrine di strategia.
Non viene insegnata come una visione del mondo tra altre, ma come la natura stessa.
E questa è la menzogna che dobbiamo rifiutare.
Come ha scritto Mark Carney, non abbiamo bisogno di un mondo di fortezze.
Abbiamo bisogno di una pace disarmata e disarmante.
Non un fragile silenzio delle armi, ma un ordine giusto che elimina le cause della guerra: disuguaglianza, esclusione, disumanizzazione dei deboli.
Questa non è utopia. È il riconoscimento che la vera pace richiede lo sviluppo umano. E "sviluppo" non significa PIL.
Significa emancipazione—dalla paura, dalla povertà, dalle strutture di violenza. Significa concedere a ogni persona non solo la libertà da, ma la libertà per: la libertà di realizzare i propri doni al servizio del bene comune.
Chiariamoci: non siamo impotenti.
Potenze medie, città, aziende, movimenti, possiamo costruire nuove istituzioni, nuove norme, nuove solidarietà.
Il potere dei meno potenti inizia con l'onestà: nominare la rottura, rifiutare i rituali del realismo, osare smettere di vivere una menzogna.
Davos non ha bisogno di un altro discorso brillante.
Serve il coraggio di ammettere che la pace non è l'assenza della guerra, ma la presenza della giustizia—e delle strutture che la fanno durare.
Quindi cominciamo.
Togli i cartelli dalla finestra.
Perché la storia non è mai finita.
Inizia, e ricomincia di nuovo, con noi.
Con il nostro impegno condiviso per la giustizia e la pace.
Abbiamo bisogno di una pace disarmata e disarmante.
Non un fragile silenzio delle armi, ma un ordine giusto che elimina le cause della guerra: disuguaglianza, esclusione, disumanizzazione dei deboli.
English original version
SI VIS PACEM, PARA CIVITATEM!
Once again, they gather in Davos to mourn the world’s fracture and remind us, solemnly, that the strong do what they will, and the rest must adapt.
They will say it’s complex—
that it’s geopolitics, historical cycles, inevitable entropy.
But behind all the rhetoric lies a simple truth:
THERE ARE ONLY TWO PATHS TO PEACE
And our future depends on choosing the right one.
The first is the old path. It stretches from Heraclitus to Hobbes, from Schmitt to Clausewitz. It tells us: “In the beginning was war.”
That conflict is natural, and order requires force. That if you want peace, prepare for war. Si vis pacem, para bellum.
It's the logic behind global armament, our strategic blocs, our economic coercion. It is the path that built NATO and nuclear deterrence, that invaded Ukraine, that bombs Gaza. It is the path of Trump, Putin, Netanyahu—the gospel of realism, dominance, and control.
The second path is older—and far more radical. It begins not in war, but in logos: “In the beginning was the word”.
In reason, relationships, and the refusal of domination.
This is the tradition of Aristotle, Augustine, Aquinas.
It does not deny conflict, but sees war as the failure of human dialogue—the corruption of the word into force.
And from this tradition flows another imperative: Si vis pacem, para civitatem.
If you want peace, prepare a civilisation—a shared life grounded in law and mutual respect, where freedom is real, dignity is common, and no one is left to violence or despair.
But here is the problem.
Only the first path is deemed “realistic.” It dominates our schools, our institutions, our doctrines of strategy.
It is not taught as one worldview among others, but as nature itself.
And that is the lie we must refuse.
As Mark Carney said, we do not need a world of fortresses.
We need a peace that is disarmed—and disarming.
Not a fragile silence of weapons, but a just order that removes the causes of war: inequality, exclusion, the dehumanisation of the weak.
This isn't utopia. It is the recognition that true peace requires human development. And “development” does not mean GDP.
It means emancipation—from fear, from poverty, from structures of violence. It means granting every person not just freedom from, but freedom for: the freedom to realise their gifts in service of the common good.
Let us be clear: we are not powerless.
Middle powers, cities, companies, movements—we can build new institutions, new norms, new solidarities.
The power of the less powerful begins with honesty: naming the rupture, rejecting the rituals of realism, daring to stop living a lie.
Davos doesn’t need another brilliant speech.
It needs the courage to admit that peace is not the absence of war, but the presence of justice—and the structures that make it last.
So let us begin.
Take the signs out of the window.
Because history is never finished.
It begins, and begins again, with us.
With our shared commitment to justice—and peace.