Bernardo Lecci

Mezzo paper, il secondo di due: un dittico non apodittico. Né santini né numeri. Dopo un certo umanesimo, un certo scientismo: quello che mostra gli strumenti e sottrae le domande. Con Calvino, una provetta e il tempo che serve per non avere subito ragione.

Tre versioni di Giuda per l'umanesimo dell'IA. Mezzo paper, il primo di due: un dittico non apodittico. Né santini né numeri; qui i santini: sull'uomo al centro, su un certo umanesimo che lo inchioda alla croce, anzi a due, e su un traditore che forse aveva capito prima degli altri.

Da Star Trek ai modelli generativi, passando per Kripke, Magritte e i mestieri ridotti agli strumenti che usano. Un interludio da A.I. Confidential sul nome che rimane quando cambia ciò che nomina.

Cosa sta automatizzando l'IA e cosa vuol e forse voleva dire essere "creativi"

Perché penso che con l'IA, non siano i cinesi a venirci in aiuto, ma i russi?

In cui si narra di una ciurma improbabile, dell'Ammiragliato LinkedIn, degli incursori Substack, delle mine dell'algoritmo e dei missili dell'intelligenza artificiale generativa.

Quando fare è creare, e l'IA ci aiuta a vederlo, finalmente; forse.

Se "senior" smette di significare responsabilità, esposizione, mestiere, non stiamo solo assumendo male: stiamo pensando peggio.

The Zero Wound: Most AI investments don't fail loudly. They fail quietly, expensively, and in slow motion.

Dalla teoria alla pratica: come ridare "braccia vive" alla strategia aziendale in Italia nell'era dell'intelligenza artificiale

Un appunto filosofico-tecnologico, un ripiegamento borghese e anti-rivoluzionario se volete, che esplora la regressione lineare come metafora dell'appiattimento esistenziale: algoritmi e umani si co-addestrano in un loop che cancella scarti e complessità, normalizzati dal "System 0", l'infrastruttura invisibile che rende ovvio il nostro cedimento. Ma l'uscita? Anche quella è già stata catturata. L'unica resistenza vera: l'opacità radicale, gesti invisibili che rendono illeggibili le nostre vite al modello.

Ovvero: come ho imparato a non preoccuparmi e ad amare la filosofia dei termosifoni

Ci sono condivisioni che sono solo rumore, e condivisioni che sono un innesco. Un sasso gettato in uno stagno che non si limita a propagare l’onda, ma la trasforma. La condivisione di un mio articolo su Schliemann e la sua folle caccia a Troia è stato un innesco. Un atto di archeologia cognitiva, che scavava connessioni invece di subirle. E come ogni scavo che si rispetti, ha portato alla luce non una risposta, ma una domanda ancora più profonda, affilata come una scheggia di ossidiana: “Perché leggo?”

Un esercizio di archeologia del pensiero nel tempo dell’intelligenza artificiale