A former director and business manager, philosopher and technologist, he is the founder of SoloTablet (www.solotablet.it), a Web project that since 2010 has promoted critical reflection on technology and its effects, aimed at (Techno)awareness, knowledge and responsibility. An expert in marketing, communication and management, he has worked in managerial and executive roles in Italian and in multinational companies with international responsibilities. Focused on innovation, he has implemented programs aimed at change and innovation, increasing the strategic value of the company's relational capital and customer loyalty, through cutting-edge technologies and innovative approaches. Journalist and storyteller, author of twenty-two books, trainer, speaker at conferences, seminars and conventions. He is an expert in the Internet, social networking, collaborative environments on the network and social network analysis tools. Always available to discuss and dialogue. STULTIFERA NAVIS co-founder.

Stiamo tutti dentro un labirinto-mondo, chiuso, senza uscite!

Se si vuole cercare di comprendere la complessitร  del nostro mondo attuale, le sue guerre, le sue policrisi, le sue fragilitร , i paradossi e le contraddizioni, si puรฒ usare il labirinto come metafora. Una metafora che ben si presta, nella sua molteplicitร  di significati, a fornirne unโ€™immagine speculare e immaginifica.

La forma fa la differenza? Anche sulla STULTIFERANAVIS?

Lโ€™iniziativa della STULTIFERANAVIS, probabilmente sbagliando, ha la pretesa di essere diversa da altre. Diversa lo รจ anche nella forma, nella grafica del testo adottata, nel richiamo della pagina bianca di un testo stampato, nellโ€™assenza di immagini, nei caratteri usati, ma anche nella lunghezza degli articoli, che qui sembrano sfidare lo sfidabile, per complessitร , profonditร  ma anche lunghezza.

ENOUGH IS ENOUGH. A sostegno della Global Sumud Flottilla che navigherร  verso Gaza

Di fronte ai crimini che stanno avvenendo a Gaza ogni persona, essere umano, ha il dovere di assumersi la responsabilitร  di dire qualcosa, soprattutto di fare qualcosa. Il dire รจ lโ€™ambito nel quale i nostri politici europei, e non solo, hanno eccelso: dire per non fare nulla di concreto. Al punto in cui siamo perรฒ, ๐ž๐ง๐จ๐ฎ๐ ๐ก ๐ข๐ฌ ๐ž๐ง๐จ๐ฎ๐ ๐ก e tutti siamo chiamati a prendere posizione, perchรฉ quello che sta avvenendo a Gaza sarร  ricordato (speriamo) come uno degli eventi piรน tragici e terribili della Storia, capace persino di oscurare altri crimini che hanno caratterizzato la Storia recente.

Noi siamo vivi, voi siete tutti morti

Leggendo i numerosi post di Otti Vogt, autore della Stultiferanavis e attivista globale per una "leaderships for good", condividendo molte delle cose che scrive e come le scrive, mi รจ venuto da pensare che ciรฒ che serve oggi รจ un racconto diverso della realtร .

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Una Bibliografia

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. La bibliografia che ha aiutato la conoscenza e la comprensione degli argomenti e dei temi trattati nel libro.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Alcune considerazioni finali

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. La singolaritร  del futuro che arriverร  potrร  anche essere molto tecnologica ma per essere una nuova fase di evoluzione del genere umano dovrร  far prevalere la sua dimensione e caratteristica umana.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Addestramento alla gentilezza

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Riflettere criticamente รจ un esercizio praticato per continuare a essere umani, capaci di prefigurare futuri possibili, di immaginarli e di pensarli come realizzabili. Riflettere in autonomia e libertร  รจ il primo passo per riuscire a farlo liberandosi dalle catene del pensiero dominante. Oggi determinato prepotentemente da realtร  tecnologiche fatte di codice software, applicazioni, algoritmi e strumenti/piattaforme mediali.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Scegliere รจ difficile

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. La facilitร  del fare una scelta, unita alla rapiditร  del processo decisionale, non รจ esclusiva dei social network ma anche dellโ€™iper-consumismo che caratterizza la societร  post-moderna e massificata attuale, frutto della rivoluzione industriale e del progresso tecnologico che ne รจ seguito, ma anche dellโ€™evoluzione del marketing e della incidenza dei media tecnologici nel condizionare comportamenti umani e stili di vita. Scegliere perรฒ non รจ facile, anzi รจ in qualche modo sempre difficile, soprattutto perchรฉ e quando bisogna fare la scelta giusta. Se non si sceglie, si rimane nel limbo delle possibilitร , si accettano le scelte degli altri o si compiono scelte inconsce.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Le domande da porsi

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Il porsi delle domande รจ un atto creativo e di libertร . Esprime la ricerca di indipendenza del pensiero, apertura mentale, curiositร  e disponibilitร  a confrontarsi con coraggio con la realtร , oggi sempre piรน incerta, complessa e sullโ€™orlo di catastrofi (pre)annunciate. Riflettere, porsi delle domande, farsi venire delle idee รจ il percorso da compiere per rimanere umani ma anche per coltivare consapevolezza e responsabilitร .

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Poteri forti e monopolistici

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Viviamo unโ€™epoca dominata dalla pubblicitร , da politiche corrotte condotte come se fossero campagne pubblicitarie. Agenzie di pubblicitร , Grandi Marche, Grande Distribuzione, privati, aziende tecnologiche e dellโ€™intrattenimento hanno trasformato la realtร  in un grande centro commerciale in costante e aggressiva espansione, in una Las Vegas universale nella quale nulla รจ piรน vero, anzi tutto รจ molto falso. La cosa bizzarra รจ che la gente sembri contenta di tutto ciรฒ e partecipi complice alla sua narrazione, affermazione e autorealizzazione.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Il potere degli algoritmi

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Chi si affida alla fredda logica codificatrice e computazionale dellโ€™algoritmo e ai dati che produce, rinuncia ai desideri, alle sorprese, alle aspettative, alle volontร , allโ€™apprendimento, alle proprie conoscenze e alla razionalitร .

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Interrogarsi sulla solitudine

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Siamo sempre piรน online, soli. Separati mentre siamo sempre circondati da altre persone, ma dagli spazi pubblici e popolosi virtuali non riusciamo a trarre le risposte ai bisogni reali che guidano le nostre azioni, forse perchรฉ vi accediamo con applicazioni personalizzate e private che tendono a privilegiare le interazioni dirette, rapide, orizzontali e basate su semplici logiche consumistiche di mercato.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Attraversare la cornice del display

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Anche se รจ diventata pratica comune usare il display del proprio dispositivo come uno specchio, anche interiore, guardarvi attraverso come se fosse una finestra รจ sempre possibile, anche se chi รจ innamorato dei selfie evita volutamente di farlo. Uno sguardo diverso, rigenerato, puรฒ cambiare tutto. Puรฒ distrarre dalla irrealtร  delle immagini dei display, rifocalizzare lโ€™attenzione, spostare la concentrazione su qualcosa di diverso, favorire una migliore cura di sรฉ stessi, modificare la percezione di Sรฉ e del proprio immaginario, dellโ€™ambiente, del tempo, delle prospettive future e delle certezze.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Gatti, asini e canarini, voliere, acquari e gabbie di vetro

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Chi sta fermo, immobile e compiaciuto dei tanti benefici e vantaggi offerti dalla tecnologia, rischia di rimanere asino, nel senso negativo del termine. Chi si muove, rivendicando spazi di libertร , รจ lโ€™asino simbolo di ambiguitร , ma anche di fluiditร , apertura al cambiamento e alla complessitร . Chi dentro una voliera, una gabbia di vetro o un acquario limita i propri movimenti, rivolgendo sguardi e attenzione ai molteplici diversivi creati appositamente per tenerli chiusi in gabbia, rischia di rimanerci a lungo. Chi al contrario deciderร  di interrogarsi sul significato della propria esistenza e su quanto ha barattato in cambio di un banale panem et circenses, riuscirร  a prendere il volo, seppure nella forma temporanea e pericolosa di un novello Icaro dalle ali di cera.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Alimentare il dubbio

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Un modo per iniziare a riflettere รจ alimentare il senso del limite, non cedere alle proprie certezze, accettare lโ€™ambiguitร  e le possibilitร  tra loro incompatibili, lasciarsi guidare dalla bussola della curiositร , leggere e informarsi, porsi delle domande, pretendere delle risposte, consultare e nutrire il dubbio, non lasciandosi spaventare da quello che dubitare comporta.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Gli strumenti che servono

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Gli strumenti che servono non sono tecnologici ma umani. Non sono soluzioni software o protesi hardware, e neppure intelligenze artificiali ma capacitร  e abilitร  umane, forse a rischio o poco usate nella realtร  attuale ma sempre a disposizione, per essere esercitate, riattivate e applicate.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Sentirsi liberi

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Il paradosso dellโ€™era della post-modernitร  (ben raccontata dai concetti di liquiditร  e voglia di comunitร  del sociologo Zygmunt Bauman) รจ che la libertร  individuale, anarchica e libertaria del singolo, rispetto a sistemi, chiese, corporazioni, collettivitร , potentati e istituzioni, รจ aumentata ma รจ stata regalata, quasi buttata via, nei mondi virtuali della Rete.

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Siamo scimmie intelligenti?

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Siamo evoluti dalle scimmie ma cosa ci distingue da esse se molti dei comportamenti che caratterizzano lโ€™Homo Sapiens digitale del terzo millennio sono simili a quelli dei suoi antenati? A distinguerci da loro รจ il grado diverso di intelligenza e di capacitร  comunicativa (con le scimmie condividiamo la comunicazione gestuale), ma soprattutto la libertร .

Tecnoconsapevolezza e libertร  di scelta: Libertร  di scelta ed emozioni

Il mio libro ๐—ง๐—˜๐—–๐—ก๐—ข๐—–๐—ข๐—ก๐—ฆ๐—”๐—ฃ๐—˜๐—ฉ๐—ข๐—Ÿ๐—˜๐—ญ๐—ญ๐—” ๐—˜ ๐—Ÿ๐—œ๐—•๐—˜๐—ฅ๐—ง๐—”' ๐——๐—œ ๐—ฆ๐—–๐—˜๐—Ÿ๐—ง๐—” condiviso per intero sulla Stultiferanavis. Molte emozioni sono oggi il semplice prodotto di reazioni chimiche. Ci si rivolge a medicine, pillole e cocktail vari per gestire le emozioni. Cosรฌ facendo ci si affida a entitร  sconosciute dalle quali rifornirsi di quanto serve per dormire, eccitarsi artificialmente, fare sesso, curare depressioni e ansie, alimentare desideri, ma anche per un colloquio di lavoro o per un incontro organizzato attraverso una piattaforma digitale di dating. La chimica serve allโ€™individuo a trovare nel privato lโ€™eccitazione che manca. Viene usata da altri per contenerne o per canalizzarne lโ€™eccitazione, lโ€™euforia e le emozioni (vedi lโ€™odio e la rabbia verso i migranti) pubbliche e politiche.